Tibaldi から、」ソロモン王、Saba 女王と」 （エスコリアル・ライブラリー）
ジュアン・ラファエル de la Cuadra Blanco 、ﾉよって。 博士建築家
ｫ本の源はいつも他の本、他の本です。 低開発教養プール、文学の系図で、本はいつも他の本に対する子孫で、絶対的独創性はちょうどロマン主義神話であって、そしてそれはそばに今単に支えられます。 それは正確に全ての人から異なりたい何でない人です。 独創性は、個人主義の「」の哲学と連想されて、現代概念です。ｻ
車ロス・フエンテス、El mal del tiempo、
それは歴史上の質問です。 どんな影響、エルサレム・テンプルはもっとの考えおよび形式上の刺激としてのエスコリアル修道院の投影起源で持っています。 そのとき Critilo は「批評家n」（2番目の死、本 Baltasar Gracian はフィリップの 50 年後で出版した）でのエスコリアルを訪れる、8番目の不思議なもの、呼ばれるように、確認するためにソロモン王の彼の簡単な言及はすべての博学な読者にとって故意で：ｫ、自分自身の ｻから、畏敬を除いて、彼は普遍的ソロモン、ヘブライ、彼の考えに対する正しくない満足のためのひどく驚かせのあの神殿見い出しました。
しかしエルサレム・テンプルは10世紀に沿って重要に変わりました。 およそ 965個のB.C.、キングズ本、により神は、彼の息子ソロモンによって建てられるために、デーヴィッドに対する最初テンプルの計画を与えた。聖書でその内部測定は、Sancta Sanctorum のモジュールの簡単な反復の本拠地を置 20 x 20 cubit 、小さいの礼拝堂、言われます。
ネブカドネザルによる破壊されたあと、Zerubbabelはそれを再建した、およそ 539個のB.C.および、それは王Herodesの上級者によって、キリストの誕生の20年前に、変えられた。 ユダヤの源による、cubitに対するcubit、この2番目テンプルは几帳面に記述されます：Flaviusジョシーファスによるｫ・ユダヤ戦争ｻおよび Mishnah ｫ測定本ｻ。 その内部測定は最初テンプルの人と同時に起こります。 内部聖地は形づくられた、外側の測定が、2時レベルでの 40 cubitの高さで、 135 cubit 300 xについていたのに対して、100 cubitsの腕で100 xについて逆にされた「T」を好む。 それは法廷に分けられました：上のある正方形の、唯一の司祭はそれ；、4人と、イスラエル人および、外部中庭のための仲介間ふさ飾りで許された 40 x 、伝統的に名を付けられた、犠牲道具のための40cubitsの正方形の法廷キッチン・コーツ。 6ほど囲まれたすべてのそれは、コーナーでの4および北の、南の壁の中間での2に、高くそびえます。
ユダヤ人は彼らの失った栄光および、それのシンボルとしての、70個のA. C.でのTitoによって破壊された、2番目テンプルを考慮した、その再建はJahveで彼らの最終的同盟の徴候であるべきで、どちら、Villalpandoがして、ソロモンの人に似ていたように、ｫ Contrarreforma ｻは3番目テンプルのために味方をした。 この最後の人は神がバビロンでの彼の亡命の間に預言者Ezekielに対するビジョンで浮かれ騒いで人でした： 500 x 、両者に対する実際上はの内部聖地で、 500 cubits の神殿、前だ。
それが正方形か4角形であったとそうでなかろうと、その後ずっと、神殿再建の話は論争されています。 中世に、フィリップ２世のﾌ長方形神殿に対するVatican（1571）で作られた批評で出発する、両方の神殿から要素でぼんやりとソロモン・テンプルを仕上げることが試みられた間、強い論争でVulgata、の防御する人と、アリアMontano、彼スペイン徹底的調査はの源の使用を迫害しました。 その後、普遍的専門家は、ユダヤ人および少数の隔離された新教徒に出発して、Villalpando正方形のﾌために味方をした、テンプル・イエス・キリストの発展は知っていた。
ソロモン王およびフィリップ王スペイン2番目の間の、そして、彼らの校長建物の間の比較、それらの年にむしろ通例だ。 Friar Siguenza、Elエスコリアルの公式年代記者、捧げる、完全な章、平行だ、（II.XXII）、そして、中に両方の仕事の間の類似点について言う、とてもprologueだ。 このように、Elエスコリアルはノアの箱船、Tabernacle、およびエルサレム・テンプルを含んだ連鎖の最後のリンクとして考えられました。 フィリップの2番目、「新しいソロモン」、とてもquarryだ、まねられて、彼のモデルは石カッターを尋ねる程度まで石を切り分けるために閉塞します。 G n goraは彼を君主に捧げられた息子ネットでの2番目ソロモンと呼びました。 平行線はまた「Estebanillo Gonz 疝 ez」でプレゼントでした。 その「Arquitectura recta y oblicua」が基礎を両方の建物の研究に置かれたCaramuel、特に、それはジュアンGraci疣（「建築家の新しいソロモンおよびプリンス」；1587）、Covarrubias、Porreno、サントスおよび大部分の年代記者、によってまた言われました。 この雰囲気でそれはアリアMontanoおよびVillalpandoによる論文だと考えられなければならなくて、そしてそれはスペインのフィリップ２世によって金を融通されました。
それはワールド痴としての記念碑のセイントの日および幸運な昇進に起こりましたが、それにもかかわらず、名声セイント・ローレンス痴の焼き網、セイント・ケンティンの戦闘の勝利の必要とされた祝賀、としての他の伝統、聖堂の上のユダヤのキングズの明らかな存在を過度に陰にする、8番目の不思議なものは、修道院の上の多くの人気のある伝説の中を循環しました。
セイント・ローレンスに関して、その人は年の8月の10番目の上の、焼き網で燃える、殉教をこうむったと思われた、248および、誰についてそれが彼がしたと話されたかは彼の苦痛者に回って彼をホールに変えるよう頼み、現今では、Attwaterのお蔭で、私たちが彼が実際は打ち首にされたことを知っていると言うために私たちはなければならない。 さらに、修道院のためのオリジナルの計画は有名な焼き網で共有地での何を持っていませんでした。
そしてセイント・ケンティン、小さい町での戦闘について、近くに、70年前に、いたパリ（資本の征服はそのような記念碑の直立のための良い正当化であり得た）、小さなの状態、私たちはFerreroのような著者をちょうど引き合いに出して、そしてその人はそのような論争の意義がいくぶん16世紀ヨーロッパでのであったと宣言します。 実際は、ヨーロッパのパノラマはそれのビット後で変わりませんでした。 他方では、市が8月の10番目の上のフランスの攻撃に抵抗したことは真でしたが、市は、8月の29番目で、後でちょうど2週間掴まれました。 フランスの側から見られたように、セイント・ケンティンのバッフルははっきりともっと優れた軍の前に包囲された市の頑固な人々によって実行された英雄的行為でした。 彼らの勝利、かかわらず記念物、王の墓であるように意図されていた修道院を創立する彼の親しい伝統に反応されて、そのため、それはそして、現今では、私たちはセイント・ケンティンのキャンペーンの記念が現在のずっともくろまれた目的を持っていた計画までちょうど君主のための弁解であったと認めなければならないのです。 それにもかかわらず、私たちはセイント・ケンティンを記念することがフランスに乱暴することであったことを忘れるべきでありません。
私たちは、他の象徴的要因（それはそれらの日々にむしろ重要で、それにもかかわらず、ありました）の向こうに、今を評価しなければならない、彼の父の残りを包含するために必要フィリップの2番目は適当な建物について感覚があった、（彼は1558以後deadでした）。 それが異なった教会および大聖堂での、スペイン中に散乱させられた、彼らのスペインの先祖で起こったように、Charlesによって就任させられた、新しい王朝のは休憩できませんでした。 フィリップは彼自身をホーリー・ローマ帝国（抱負、彼は彼の叔父フェルディナンドのために最後に辞職した）のタイトルに対する相続する人だとまだ考えて、彼は彼の結婚式によってイギリス王であった、メアリーTudorおよび彼はおおよそ1580世界の陸地のホールと一緒にイベリア半島をほとんど統一した。
それで彼は特に未決着容器で必要として、記念碑はオーストリア王朝、すなわち、彼が最も高い位置に上げるために切望した系統のの皇帝および休みの体を受け取るためによく合った。 彼らの魂、祈願するべき、それはそして彼は中にまた異常な神殿を必要としました。 の修道士のための修道院のに、彼あの先導、それは考えのこの列車であった（Yusteでの彼の父の経験によって確かに影響を与えられます）。 神殿は人と、雄大さで、競争しなければならなかった、通例の道から、遠くそして、教皇はローマで建てていましたが、それはそれが市の騒動から隔離されたようにより私的キャラクターに耐えなければならなかった。 どちらがむしろ厳しい墓をしまいますか、建物の宮殿キャラクターは、主要な祭壇の下で、小さい礼拝堂の創生ではっきりと表現されます。 彼の後継者はそれを私たちが現今では知っているバロックの陵に変えました。
古い伝統により、スペイン・キングズは好意的順序のものである修道院でのアパートを持っていました。 フィリップの2番目はこれらの2個の礼拝堂のそばの彼の住居を設立することを決心しました。 Chuecaは結果聖堂ノースに対するの計画の反復として持っていた建造するプログラムを混乱させるこれの重要性について言いました。 この決定はプログラム、法廷のための宮殿、に対する2個の新しい要素の付加に終り、以下の世紀に陵に出席する修道士のためのCollegium、そこに住む、君主はあった。
私は、その計画はTrentoの前にありますが、Elエスコリアルが、2番目の長方形テンプルの再建の円に帰され得ると考えます。 測定としての31人の指cubitを使って、どのPliniusおよび英雄点言及バビロンで使われたように、厳しい意味での修道院は、このテンプルで、販売および種類測定で、同時に起こります。 580カスティリャのフィート、外にテンプルを除去しイタリアの下で影響を与えるAtrium司祭、は正方形に変えられて、アウトラインを対称に複写することは、380xの300個の種類の「正方形」であり続けて、そしてそれは脚のうちに735xまで回って出発します。
私たちはこの絵で見えられるようには、conventはローマの下でエルサレムのテンプルが支配するのと同一の計画を持っていて：司祭のための大きい法廷、4個以上もっと小さい、第2位法廷。 Chuecaが私たちが計画過程のこのステージで建物の長い側のコーナーおよび中間ポイントで建てられて故意であることを知っていた6個のタワーを引くことを決心したら、類似点はもっと偉大にできました。 それは正確にライブラリーを包含することであった南facadeの中央タワーで、その「瘢痕」はfacadeで現今では見られ得る。 日光がcloisterに到達することを許すためにElエスコリアルでの神殿は法廷のノースの方へ置かれました。 相違の休み、種々の建築の、一生のスタイルの使用によって。
Sancta Sanctorum、Presbyteryの下で、丸い礼拝堂で、それで、テンプルでの最も神聖な地帯は、ある、それはmortuary palatineの礼拝堂として建てられた。 古代のcatacumbesで、彼らの間に、皇帝に、王の系統の剰余に葬ることは祭壇の下で簡単な丸天井を建てられました。 この礼拝堂は聖歌隊およびｫ coro ｻを持っていた、XVIIでのそれ幼児Pantheonおよびそしてそれが製材部屋として使われるように、世紀は使われた。 測定はソロモン・テンプルでのサンタSanctorumの人と同時に起こりますが、その形はローマPantheon、揺り動かすドームおよびホーリー墓の威信のために環状です。 1574年に明示的にジおび慎重王考え、しかしながら、この考えはフィリップ２世後継者と理解されなくて、そしてその人はそれを、祭壇の下から皇帝を解任する、王Pantheonに再び変えました。
ジュアンde Herreraはそれはホーリー陸地および、霊感に対する文字通りの適応を含んだ、minucioseの階層的プログラムでのsymbologiesを支配する、強い閉じられたイメージとしての考えを再編成した、メイン裁判所でのJudaキングズの存在、バシリカでの神話的なJakinおよびBoazは、なかんずく、高くそびえる。 それは調査される、フィリップ２世の知識、そしてその人はジョシーファスによる本を通って、テンプルについて、彼自身をエルサレム王だと考えた。
それは正確にそのような様々の、混乱させるプログラムで建物を計画するための必要であった、王を最上のモデルのすべての建築家について考えさせたことは、宗教建築のために、夢見られた。 このモデルはソロモン王のテンプルより他のものであり得なくて、そしてそれはYahveおよびどちらがイエス・キリストの時にヘロデによって再建されたかによって引かれた計画により建てられました。 ltは建物がそのような著者と神の順序を表すべきであると考えることが容易でした。 ローマは時にパレスチナを支配する、2番目テンプルは適当な建築言語としての古典的順序の使用を正当化できた。
テンプルに対する入場議長をするためにフィリップの2番目は彼の元気を付けた数字の類似を欲しました。 これらの彫像のpedestalsの上の銘刻はむしろ重要です：デーヴィッドの言うべきこと、「彼はテンプルを建てて、それを卿に捧げました」、ソロモンだ、上に、（OPERISの手本、ドミノRECEPIT）、「彼は計画を卿の手から受け取」った（TEMPLUM D ﾑ OドミノAEDIFICATUM DEDICAVIT）。 下にporticoの下で切り分けられたメダルライオンで、君主は彼自身を、エルサレムおよび2シチリア島の、スペイン王と宣言した（彼にソロモンに対する後継者のタイトルを与えた王国）。 この考えが最後に採択彼の孫息子フィリップのたぶんそれを理解しなかった4番目によってけれども、遠く離れて何人かの著者が再建するために努力する複雑な天文学的理論から、王は、単にエルサレム、16ｺ南東、に対する神殿をorientateして、墓に同様にorientateされて欲しいと思いました。
ソロモン・テンプルの文学の霊感および伝統的イメージの複雑な仮定は選ばれたモデルの著者および壮大の個性に適している理論的基礎を必要としました。 継続的エルサレム・テンプルを記述する本文はオリジナルの計画で使われたモジュールを強く主張しました。 20cubitsのモジュール、大部分の彼らは乗算であるための建物の測定を引き受けました。 『人体測定学』の使用はVillalpandoによって言われました。 神としてのとても異なった源に基礎を置いた、そのような様々の材料の結合、宇宙および人は、可能性をElエスコリアルの考えの目的に完全に適している理論的超構造の創生にしました。
しかし、私たちはエルサレム・テンプルの多くの競争に対するElエスコリアルの意味を減少させるべきでありますか？ 荘厳だ、誰かが気に入ると同等に、その場合はそれはコピーにちょうどなりませんか？
Elエスコリアルの最後計画での簡単な一見は例えば、パルテノンのそれらとして、私たちがその計画を「想像上の再建」のただの練習とみなすことを妨げます。 テンプルは1500年失われて、ホーリー陸地での考古学は思いもよらない何かでした。 それは聖書に見い出された霊感に替えられなければならなくて、時でのとてもはやりの本を説明しました。
すべてのものは考えが厳しい方法エルサレム・テンプルで再び創造することでなかったと指示します。 しかしElエスコリアルのこの最も深い源は計画のための『引き金』としてのその基礎の考えで残ります。 現実の計画は他の機能様相を引き受けます。 宮殿修道院の複雑なプログラムはそれを必要としました。 私が計画の起源でのあの考えの軸の重要性を引き受けるけれども、建物はそのよう複雑な計画でやっと突然の霊感の結果であり得ませんでした。 私たちはそのモデルの競争からちょうどElエスコリアルを推論できません。
画家か音楽家に適合させられ得る、計画の複雑な発展は10年間に沿って自分の魂の芸術家の漏洩でより職人伝統を処置しなければならないのです。 正確にElエスコリアルの輝きおよび近代性はその強力なイメージに終ったその発展の年の間にオリジナルの考えのその保存に見い出され得ます。
Elエスコリアル修道院の主要な考えは、確実に、フィリップ２世王の墓および彼のうろつく王朝のsacralizacionです。 すべてのものは彼らが文字通りエルサレム・テンプルを再建するために努力しなかったことを提案しますが、これは可干渉計画にスペースをたってFelipe IIおよび彼の修道士のすべての考えに向かうことをさせるために準備する刺激か「発生ヒューズ」です。 準備する比喩的刺激を除いて充分に柔軟な方法でとても作曲することが影響を変えるために、それを組み立てるためにElエスコリアルは、全体として、または部分、考え、のイラストレーションで、ありません。 気候、社会か建築伝統の経済的構造によって条件を設けられて、正確な必需品にobeiする器具、その強いシンボル主義にかかわらず、Elエスコリアルは少なくありません。
最後のrev。：27.12.98 訪問者、15.06.97以後、
